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李劼繼《百年風雨》之後，又一金石鉅著，恢弘問世





他的小說森羅萬象，把一個家族的歷史做成了百年中國駭浪驚湍的全息攝影。寫作中的《中國文化冷風景》一書，尚未完成，已足以使我確信，一個和梁啟超、王國維、陳寅恪同一量級的學者，正在向我們走來。──高爾泰《隔膜》





中國歷史上最大的冤案是商紂和妲己，最無恥的謊言是女人禍水，最大的烏龍是姬昌演易，最冷血的偽君子是周公姬旦，最世故的至俗是孔丘，最愚昧的無知是曲解楊朱貴己，最弱智的學案是不懂白馬非馬，最僵硬的思想是朱熹理學，最荒誕而又最恥辱的事實是兩千多來至今未輟的尊孔從儒。





中國需要一場真正的文藝復興，承接從禪宗到《紅樓夢》的偉大啟示，回到河圖洛書，回到《山海經》人物所呈示的文化心理原型；重新審視先秦諸子，重新書寫中國歷史。這完全符合相對論時間倒流的高維時空原理，也是老子生命需要復返嬰兒的真諦所在。





中國被譽為世界僅存的文明古國，相較於其它古文明，不是早已湮滅在一片廢墟之中，就是徒具軀殼、名存實亡，唯中國雖屢經浩劫，猶能浴火重生，究其原因，乃中國具有千年不變的傳統。為此，作者從華夏文明的源頭一路探索，重新詮釋河圖洛書及易經的奧秘、審視先秦諸子的智慧、評點歷史人物的優劣，從眾多典籍和史料中挖掘「千年不變」的歷史之謎，原來存在於文王演易、周公建制所佈下的天羅地網裡。後經孔孟的宣揚、漢武的獨尊儒術，自此，聖人的古老幽魂便如戲偶師般，藉由那稱作「儒家傳統」的線穿越時空，操控著世世代代的炎黃子孫，即使朝代更迭，歷史依然在原有的框架中，重複上演著「分久必合，合久必分」的戲碼。本書於儒家獨尊的傳統敘述外，別開新境，大膽立說，內容旁徵博引，氣勢磅礡，讀來暢快淋漓，成一家之言。

作者介紹



李劼



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本名陸偉民，當代思想文化學者，新潮作家，文藝評論家。生於上海，畢業於華東師大中文系，並在該系執教十多年。現旅居美國。80年代曾在國內外重要報刊上發表大量文藝評論和文學作品，影響卓著；90年代轉入思想文化研究。出版著作有：《二十世紀西方文化風景》、《從曾國藩到毛澤東—論中國晚近歷史》、散文集《風燭滄海》、《麗娃河》、長篇小說《中南海最後的鬥爭》、《吳越春秋》、《星河流轉》、《上海往事》；文化評論《美國風景》、《百年風雨》等鉅著。其中《上海往事》一書，更入選《亞洲週刊》2010年十大中文小說。





2005年臺灣《當代》發表三萬字《商周之交與百年激變》，自2006年4月起，在世界日報周刊開設電影評論專欄。曾獲文學評論獎、短篇小說一等獎，入劍橋世界名人錄。



譯者介紹

導讀《中國文化冷風景》精要輯義7



自序追溯河圖洛書，還原華夏人文景觀16



緒論商周之交與百年激變25





第一章歷史的混沌是如何被開竅的55

第二章周公建制的歷史意味和人文影響103

第三章《易經》誤讀河圖洛書的四維時空座標159



一、《易經》和《山海經》的不同意蘊160



二、從四維時空座標讀解河圖洛書的旋轉168



三、時間的開放性和真理的悖反性181



四、西伯侯姬昌的八卦推演及其歷史後果199





第四章 姬昌演易的心術獨白和《周易》卦爻的必然性結構217



引子結構主義的致命局限218



一、姬昌演易的心理自白特徵226



二、姬昌卦爻結構模式的人事權變和心機陷阱234



三、喪失時間的功利主義必然性結構246



四、姬昌演易的思維定勢和人文貽害258





第五章 老子《道德經》的歷史語境和文化底蘊271



一、《道德經》，站到山頂上才能看見的風景272



二、老子的政治思想和周公建制的歷史語境283



三、老子的反者道之動及其存在論意蘊298



四、老子的思想光譜和莊子的詩意逍遙316



五、老、莊自由思想在中國歷史上的命運（存目）329





第六章 孔孟漢儒及其帝師情結331



一、孔丘的信念譜系和處世品性333



二、孔丘的從周信念和世故人格357



1、同族異類和異族認同357



2、等級觀念與仁義政治364



3、孔丘其人，了無尊嚴的世故人格378



三、孟軻的民本烏托邦及其獨斷話語400



1、孟軻以性善論構築的民本烏托邦400



2、孟軻的惟我獨尊及其獨斷論話語412



四、孔儒漢儒及其帝師情結422





第七章 荀、韓、楊、墨、公孫龍445



一、荀況：從性惡論轉向君本主義446



1、雅頌之聲和人性本惡446



2、隆禮重法和隆一而治的君本主義454



二、韓非帝王術：先秦諸子時代的「葵花寶典」467



1、一幣兩面：帝王術和奴役術467



2、心術有毒，權謀無道486



三、楊朱貴己：掩埋兩千多年的個體價值觀506



1、愛因．蘭德的中國先驅506



2、管子政治的天然盟友520



四、墨翟：基督般庶民領袖，理性的濟世先哲533



1、墨翟為何沒有成為基督？533



2、兼愛節用天志，返璞歸真努力543



3、墨學的邏輯性和墨翟的濟世意識557



五、公孫龍白馬非白：指向高維存在的思辨哲學565



1、白馬非馬的符號意識567



2、《指物論》的能指所指意味以及語義事實和邏輯真實577



3、《堅白論》的哲學範疇和《名實論》的邏輯思維586

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4、中國思想文化史上的亞里斯多德591





跋二十年後如願，重寫中國歷史601



附錄一、潘子雨廷，姬昌《周易》的終結611



附錄二、《中國文化冷風景》主要參考書籍651